HALL DOS FICTORS: Ron Goldman

Foto – Orenthal James Simpson (1947 – 2024), na época em que ainda era jogador de futebol americano.

Recentemente, tive a oportunidade de assistir à série da Netflix sobre o caso envolvendo Orenthal James Simpson (ou se preferirem, O. J. Simpson), intitulada “American Manhunt – O. J. Simpson”. Com a direção de Floyd Russ, possui quatro episódios ao todo e foi lançada pela Netflix em 29 de janeiro de 2025. No Brasil, ganhou o título de “Procurados – EUA: O. J. Simpson”. A série cobre o caso e o julgamento de O. J. Simpson, ocorrido em 1995 (no qual ele foi ao fim absolvido após ser acusado de assassinar sua ex-esposa Nicole Brown Simpson e Ron Goldman). E eu, particularmente, gostei do que vi.

Para quem não sabe ou não se lembra, O. J. Simpson, nascido em São Francisco no dia 9 de julho de 1947 e finado em Las Vegas no dia 10 de abril de 2024 aos 76 anos de idade, foi um eminente jogador de futebol americano nos anos 1960 e 1970, atuou pela NFL (National Football League, na sigla em inglês) em times como o Buffalo Bills e o San Francisco 49ers por 11 temporadas na posição de running back.

Conhecido por sua agilidade e velocidade excepcional em campo, Simpson conseguiu em 1973 um feito histórico: se tornou o primeiro jogador da NFL a correr por mais de 2000 jardas em uma única temporada, o que lhe valeu o prêmio de Jogador Mais Valioso (MVP) da NFL. Também obteve o recorde de média de jardas por jogo em uma única temporada com 143,1. Ao longo de 11 temporadas, ele obteve 2404 corridas, correu 11236 jardas e marcou 61 touchdowns. Em 1983 ele foi introduzido no College Football Hall of Fame e dois anos depois no Pro Football Hall of Fame.

Em 1979 O. J. se aposenta do futebol profissional e dá início a uma carreira bem-sucedida como ator e locutor. Participa de filmes como Corra que a Polícia vem Aí, Dois Estranhos Conhecidos e A Travessia de Cassandra, além de estrelar comerciais diversos na televisão. Em sua trajetória cinematográfica contracenou ao lado de nomes de peso tais como Leslie Nielsen, Ricardo Montalban, Priscilla Presley, Paul Newman, Fred Astaire, Richard Burton, Steve McQueen, Sophia Lauren, James Coburn e Burt Lancaster.

Já no Brasil, O. J. Simpson ganhou a voz de dubladores renomados e icônicos como Waldyr Sant’anna, Júlio Cezar Barreiros, Antônio Moreno, Carlos Marques e Hamilton Ricardo (todos eles já finados). Na versão brasileira do documentário da Netflix, feita pelo estúdio carioca Som de Vera Cruz, quem empresta a voz a O. J. Simpson é Duda Ribeiro, notório por ter dublado Kurama nas duas dublagens do anime Yu Yu Hakusho e que recentemente também dublou Joe Jackson (interpretado por Colman Domingo) na biopic sobre Michael Jackson.

Já vou avisando que não vou dar maiores spoilers sobre o enredo dos episódios da série. Mas para mim, um dos grandes méritos da série é a contextualização dos acontecimentos. Da mesma forma que quando vi a série recente da Netflix sobre Michael Jackson procurei ir além do veredito e olhar para o entorno, para o mundo que o rei do pop construiu em Neverland, fiz o mesmo ao ver a série sobre O. J. Simpson em relação à Los Angeles da época.

A série muito bem mostra que o caso e o subsequente julgamento de O. J. Simpson (que entrou para a história como o julgamento do século) não aconteceram em um vácuo. Pelo contrário, mostra que o julgamento de O. J. Simpson aconteceu durante um período muito conturbado na história de Los Angeles, na sequência do caso do espancamento do motorista negro Rodney King por quatro policiais brancos, ocorrido no dia 3 de março de 1991. Os policiais foram levados a julgamento, e um ano depois foram absolvidos pela justiça local mesmo havendo provas de que os próprios policiais espancaram Rodney King.

Foto – Rodney King (1965 – 2012).

Na sequência da absolvição dos policiais que espancaram Rodney King, Los Angeles ardeu em chamas durante seis dias (entre 29 de abril a 4 de maio de 1992). Lojas, mercados e outros estabelecimentos comerciais sofreram com saques, depredações, incêndios e assaltos nesse ínterim.

A situação foi tal que a polícia não deu conta de conter o motim, e para patrulhar as ruas foram chamados o Corpo de Fuzileiros Navais e a Guarda Nacional da Califórnia. Ao final dos protestos, uma profunda reforma na polícia de Los Angeles foi feita, incluindo a demissão do chefe de polícia e os policiais envolvidos foram novamente julgados, e dessa vez condenados. Saldo dos motins – US$ 1 bilhões em prejuízos (valores da época), 53 mortos e milhares de feridos.

Foto – Los Angeles ardendo em chamas durante os motins de 1992.

Era também a época na qual emerge no cenário musical americano o rap da costa oeste, por meio de bandas como o N. W. A (Niggaz wit Attitudes, na sigla em inglês), nomes como Dr. Dre, Snoop Dogg, Eazy-E, Tupac Shakur, Ice Cube e tantos outros e selos como a Death Row Records e a Ruthless Records. E entre as vertentes do rap da costa oeste, uma delas se destaca nesse processo: o Gangsta Rap.

Não são poucas as músicas do rap da costa oeste (e em particular do Gangsta Rap) em que vemos letras nem um pouco elogiosas e amigáveis à atuação da polícia de Los Angeles, entre elas as músicas “Straight Outta Compton” e “Fuk Da Police”, ambas do N. W. A. Rapidamente, o rap da costa oeste adquire projeção e passa a disputar posições de hegemonia dentro do cenário musical norte-americano com o rap da costa leste (centrado basicamente em Nova York), no que anos depois deu origem ao conflito que entrou para a história como a rivalidade entre as costas.

Também é a época do surgimento e expansão de grupos como o South Side Crips e os Bloods nas ruas de Los Angeles. Os primeiros notórios por suas vestimentas azuis e os segundos pelas vestimentas vermelhas. Para poder conter tais grupos, a polícia de Los Angeles adotou uma política militarizada de combate ao crime baseada em táticas ostensivas. Nas operações de combate ao crime, quase todo jovem negro de periferia era tratado como se fosse suspeito ou membro de gangue, resultando em detenções massivas, abusos e perfilamento racial sistêmico.

Tudo isso mostra que a fantasia que era vendida a respeito de Los Angeles nos anos 1970, 1980 e primeira metade dos anos 1990 de terra do sol eterno, cidade glamourosa, Hollywood, Disneylândia, Universal, conversíveis e limusines andando por ruas e avenidas largas como a Sunset Boulevard e a Rodeo Drive, praias ensolaradas como Venice, Malibu e Santa Monica, surfe, contracultura, das mansões de bairros da alta sociedade como Brentwood, Bel Air e Beverly Hills, de um estilo de vida aspiracional, cidade turística cartão postal da costa oeste dos EUA era na verdade uma grande farsa, uma meia-verdade na melhor das hipóteses.

Que por trás de todo o glamour e a fantasia que eram vendidos ao mundo Los Angeles (a mesma Los Angeles que foi sede dos jogos olímpicos de 1984) tinha um lado sombrio que não aparecia no noticiário (seja ele televisivo ou impresso), muito menos nos seriados e filmes de Hollywood e nem nos clipes da MTV, mas que os rappers da época faziam questão de mostrar: que logo ali das grandes mansões haviam bairros e área suburbanas como Compton, Inglewood, Watts e South Central cuja população, majoritariamente negra e latina, vivia em situação precária e miserável, flagelada por problemas como o desemprego e a epidemia de crack e outros narcóticos e vivendo sob o tacão da brutalidade policial.

Resumindo a ópera, o sonho californiano (decantado em verso e prosa em músicas como Californian Dreamin’ do The Mamas & Papas) de alguns era para o morador dos bairros de baixa renda de Los Angeles um grande pesadelo. O alfa e o ômega, o yin e o yang, Kami Sama e Piccolo Daimaō, as duas faces de Janus contrapostas entre si.

Tudo isso ruiu de forma irremediável no momento em que o crime aconteceu em um dos bairros nobres de Los Angeles e a subsequente perseguição policial ao Ford Bronco de cor branca de O. J. Simpson. Mostrou ao mundo que crimes brutais não eram coisa exclusiva dos moradores de locais como Compton, Inglewood, Watts ou South Central. Era coisa que podia muito bem acontecer também em bairros nobres como Beverly Hills e Brentwood.

Em outras palavras, a ascensão do Rap da Costa Oeste, o surgimento e a atuação de gangues como o South Side Crips e os Bloods, o espancamento de Rodney King, o próprio caso O. J. Simpson, antes de tudo, dizem muito mais sobre que tipo de ambiente Los Angeles era nos anos 1970, 1980 e primeira metade dos anos 1990. Los Angeles era um barril de pólvora cuja explosão era uma questão de tempo. Talvez isso ajude a explicar o motivo pelo qual no fim das contas decidiu-se pela absolvição de O. J. Simpson. Como uma forma de evitar uma repetição dos eventos de 1992 em Los Angeles.

E o documentário não fala, mas o caso envolvendo O. J. Simpson aconteceu logo após o término do primeiro caso de abuso sexual de menores envolvendo Michael Jackson, o caso Jordan Chandler. Ou seja, estamos falando de outra celebridade afro-americana de primeiro escalão. Tanto que um dos advogados que defenderam O. J. Simpson em 1995, Johnnie Cochran, também defendeu Michael Jackson no caso Chandler. Anos depois, no caso Arvizo, Cochran, meses antes de vir a falecer, indicou Tom Mesereau à equipe de defesa do rei do pop.

Além de Michael Jackson e O. J. Simpson, Cochran também defendeu outras celebridades negras, entre elas Tupac Shakur, Puff Daddy, Snoop Dogg, a ativista do movimento Panteras Negras Rosa Parks e tantas outras.

Foto – Johnnie Cochran (1937 – 2005), um dos advogados de defesa de O. J. Simpson.

Sem entender todo esse contexto prévio, não se entende o motivo pelo qual o julgamento de O. J. Simpson adquiriu a dimensão que adquiriu, a ponto de ser chamado de o julgamento do século. E também sem entender todo esse contexto prévio, não se entende a desconfiança que a população negra de Los Angeles tinha para com o Departamento de Polícia local e nem o apoiou massivo a O. J. Simpson, a ponto de tratar o julgamento do ex-jogador de futebol americano não como uma questão criminal, mas como uma questão racial e política. Ainda que muitos deles apoiassem O. J. não por acharem que ele era inocente do caso em questão e/ou por simpatia pessoal a ele, e sim para ver o departamento de polícia de Los Angeles sofrer uma derrota histórica, na corte e dentro das regras do jogo deles.

Fazendo uma analogia, a comunidade negra de Los Angeles torcendo pela absolvição de O. J. Simpson em 1995 foi como, por exemplo, o torcedor brasileiro em época de Copa do Mundo torcendo contra a Argentina quando esta enfrenta algum time europeu ou africano, em especial na fase eliminatória da competição máxima do futebol mundial. Ou quando o italiano do sul, morador de cidades como Nápoles, Palermo, Lecce, Salerno, Bari e Taranto, torce contra a Juventus na Liga dos Campeões da Europa quando o time da cidade de Turim joga contra times como o Real Madrid, o Bayern de Munique, o Arsenal, o Ajax, o PSV e o Barcelona. A torcida de ocasião para o outro não por uma questão de simpatia, e sim pela derrota do inimigo da vez e tudo o que ele representa.

E a sensação que muitos deles à época tiveram com toda essa situação era a seguinte – se pessoas como o detetive Mark Fuhrman (notadamente racista e finado recentemente aos 74 anos de idade) e instituições como o Departamento de Polícia de Los Angeles eram capazes de colocar alguém como o O. J. Simpson atrás das grades, o que será que eles não seriam capazes de fazer conosco, pobres mortais? O. J. Simpson tinha dinheiro o suficiente para contratar os melhores advogados para defendê-lo e formar seu “Dream Team”. Luxo esse que o morador de baixa renda de locais como Compton, Inglewood, Watts e South Central não tinha.

Ou seja, levando todo o contexto prévio de tensões raciais em Los Angeles que vinha de décadas e o caso prévio de outra celebridade afro-americana, o timing do julgamento de O. J. Simpson era o pior possível e imaginável.

Foto – O. J. Simpson fichado.

Mas, se por um lado houve aqueles que comemoraram a decisão da justiça de absolver o ex-jogador de futebol americano, por outro houve aqueles para os quais o resultado do júri foi um tapa na cara deles, ao ver que o desdobramento do caso deixou de ser uma questão criminal e passou a ser uma questão de racismo e política, em especial as famílias das vítimas do caso. Entretanto, a absolvição na corte não foi aquela vitória para O. J. Muito pelo contrário.

A absolvição na corte o livrou da cadeia, mas ao mesmo tempo não passou daquilo que no jargão militar é conhecido como vitória de Pirro. Uma vitória obtida a um preço tão alto, mas tão alto, que adquire o gosto amargo de uma derrota. Haja vista que não restaurou o prestígio, a riqueza e a vida que ele tinha antes de 1994, nem o reabilitou perante a opinião pública. Virou um pária a tal ponto que os contratos publicitários de antes sumiram, os convites para participar de filmes em Hollywood minguaram, deixou de ser o garoto-propaganda da Hertz e o acesso aos círculos sociais que ele antes frequentava igualmente foi vedado. O dano a O. J. foi tamanho que podemos dizer que a acusação conseguiu o que queria sem precisar colocá-lo atrás das grades. Ele ganhou a batalha no tribunal, mas perdeu a guerra fora do mesmo (e de forma acachapante).

E a história não acaba com a absolvição no tribunal em 1995: em 1997 Simpson foi condenado a pagar US$ 33,5 milhões às famílias Goldman e Brown após ser condenado em um processo civil movido pelas famílias. Em 2007 Simpson escreveu em parceria com um ghostwriter um livro no qual descreve, de forma hipotética, como que ele teria cometido se ele tivesse de fato matado Nicole Brown Simpson e Ron Goldman, intitulado “If I Did It: Confessions of the Killer” (“Se eu tivesse feito isso: Confissões do Assassino”, em tradução livre).

Como Karl Marx diz na introdução do 18 Brumário de Luís Bonaparte, a história se repete primeiro como tragédia e depois como farsa. E isso definitivamente aconteceu a O. J. quando ele voltou a se enrolar com a justiça americana: em 2008 ele veio a ser condenado e preso após invadir um quarto de hotel em Las Vegas um ano antes com a intenção de roubar artigos esportivos de colecionador que ele alegou serem dele. Foi condenado a 33 anos de prisão, com direito a condicional após nove anos. E nesse momento, ele já não tinha mais como montar Dream Team, nem usar a carta do racismo para livrar a cara dele, e muito menos alegar que a polícia plantava provas contra ele com fim de incriminação. E muito menos receber apoio da comunidade negra de Los Angeles, de Las Vegas, São Francisco ou de qualquer outra cidade dos Estados Unidos.

Em 2017 O. J. recebeu liberdade condicional, e em 2021 obteve alta definitiva da pena. Em 2023 ele descobriu que tinha um câncer na próstata, o qual veio a ceifar sua vida no ano seguinte.

E vendo o documentário, fica evidente o seguinte – independente do que a justiça americana decidiu em 1995, independente da apreciação que se tenha dele, independente de ele ser culpado ou inocente do caso envolvendo Nicole Brown e Ron Goldman, a grande tragédia e ironia a respeito da vida de O. J. Simpson é que o julgamento de 1995 mostrou que o que ele pensava não passava de uma grande ilusão, e que ele não sabia o terreno no qual pisava.

O. J. Simpson nasceu em São Francisco, mais precisamente no bairro de Potrero Hill, à época um conjunto habitacional de baixa renda na região sul da cidade. O bairro em questão passou por um processo de gentrificação a partir dos anos 1990 e atualmente é um local residencial moderno e de classe alta.

Foto – Potrero Hill, o bairro no qual O. J. nasceu e viveu seus primeiros anos de vida.

O. J. era um negro que vivia nos Estados Unidos da América, um dos países com maior problema de racismo no mundo, a tal ponto que durante décadas vigorava principalmente nos estados do sul leis de segregação racial, as chamadas leis Jim Crow. As leis Jim Crow, instituídas a partir de 1877 no sul dos Estados Unidos, variavam de estado para estado, mas em linhas gerais elas previam coisas como proibição de casamentos entre pessoas de raças diferentes, proibição de negros votarem e a segregação racial do espaço público (incluindo banheiros, restaurantes e transporte público). Geralmente, os espaços de pior qualidade eram reservados aos negros. Segundo estudos recentes, as leis Jim Crow serviram de inspiração para os nazistas conceberem as leis de Nuremberg, a legislação racial que privou os judeus germânicos de cidadania a partir de 1935.

E, como se não bastasse, na mesma época também havia o terror racial de populacho e grupos como o Ku Klux Klan contra cidadãos negros, não raro espancando-os até a morte, linchando-os e expondo os cadáveres deles em postes e praça pública para todos verem. As leis Jim Crow chegaram ao fim em 1964, com a lei dos direitos civis. Mas isso não quer dizer que o problema de racismo nos Estados Unidos chegou ao fim. Muito pelo contrário.

O. J. Simpson dizia que “não sou negro, sou apenas o O. J.”. À primeira vista, pode parecer uma frase irrelevante e sem importância alguma, mas em realidade diz muito sobre que tipo de pensamento O. J. tinha em relação ao mundo que o circundava. E que mostra o quão deslocado e alienado da realidade em vida se mostrou, tal qual Michael Jackson também se mostrou quando dizia coisas como dividir a cama com crianças é a coisa mais amorosa do mundo e que o mundo precisa mais disso.

Na contramão de outros atletas afro-americanos contemporâneos a ele, como Muhammad Ali e Bill Russell, que em vida se mostraram mais combativos e politicamente engajados, O. J. trilhou o caminho oposto ao deles. Mostrou-se avesso ao movimento dos direitos civis e às questões raciais dos Estados Unidos. Usou-se do capital e do prestígio que ele acumulou como jogador e depois como ator para ascender socialmente.

O. J. fez sua ascensão social por dentro do sistema, tal qual outras celebridades posteriores a ele como Michael Jackson e Puff Daddy. E, à medida que ascendeu socialmente, passou a frequentar os ambientes da elite branca do sul da Califórnia, algo inimaginável para os moradores negros de regiões como Compton, Inglewood, South Central e Watts que viviam à mercê da truculência da polícia local. Passou a frequentar seletos clubes de golfe e a morar em uma mansão em Brentwood, tradicional bairro branco de Los Angeles. E, de cereja do bolo, casou-se em 1985 com uma mulher branca chamada Nicole Brown.

E, por esse prisma, percebe-se que a Nicole, para O. J., foi mais que uma esposa. Casar-se com a Nicole, uma mulher branca, loira, bonita e oriunda de uma família de classe média, foi a grande coroação de sua ascensão social por dentro do sistema. Em outras palavras, foi a porta de entrada para ele circular livremente pelos salões da alta sociedade de Los Angeles. Talvez isso ajude a explicar e a entender (mas não justificar moralmente) as várias tentativas de reatar o relacionamento com ela, os comportamentos obsessivos dele que em última instância levaram ao crime (lembrando que antes de Nicole O. J. teve uma primeira esposa, Marguerite Whitley, que era negra e seguiu sua vida após o fim de seu casamento com O. J. – O. J. inclusive trocou Marguerite por Nicole).

Foto – O. J. e Nicole.

O. J. achava que, dado o prestígio que ele adquiriu durante os anos em que foi jogador de futebol americano, ator e garoto-propaganda da Hertz, estava acima das questões históricas de racismo dos Estados Unidos. Que isso não é era problema dele. Ao que tudo indica, ele deveria pensar que todo esse caldo histórico, Jim Crow, segregação racial, terror racial, Ku Klux Klan e etc... eram páginas viradas da história dos Estados Unidos.

Só que, por mais que O. J. tenha ascendido socialmente, os grão-finos da elite californiana nunca deixaram de olhá-lo como o homem negro que veio de Potrero Hill, que não nasceu em um berço dourado e não tem o pedigree que eles têm. Nunca o aceitaram como um deles, como alguém em pé de igualdade com eles, no máximo o toleraram por uma questão de conveniência de momento. Nunca passou de um intruso cuja permanência nos círculos da alta sociedade californiana tinha uma coisa chamada prazo de validade.

E aí quando o crime acontece e O. J. é levado ao tribunal, o mundo que ele construiu ao longo de anos ruiu como um castelo de areia engolido pelo mar. Sua filosofia de vida de que ele não era negro, apenas o O. J. igualmente desmoronou e se mostrou o que sempre foi: uma grande farsa. Os ditos amigos e companheiros de jogos de golfe da alta sociedade de Los Angeles viraram as costas para ele. E que, ao contrário do que pessoas como ele pensavam, Jim Crow, segregação racial, terror racial, Ku Klux Klan e etc... não eram coisas de um passado já superado e datado. Pelo contrário, estavam mais vivos do que nunca, ainda que com novas embalagens.

E, quando a situação apertou para o lado dele, advinha onde ele foi buscar ajuda para não virar o troféu de caça particular da polícia de Los Angeles a ser exibido em uma cela de prisão? Precisamente, na comunidade negra a qual ele sempre esteve de costas nesse tempo todo. Teve que recorrer à carta do racismo que ele durante anos ignorou para poder se defender no tribunal (e assim transformando o julgamento dele no julgamento do LAPD e de pessoas como o Mark Fuhrman).

E o que é ainda pior: tão logo o caso terminou, O. J. voltou à velha postura de antes. Pouco ou nada aprendeu com os perrengues que passou em 1994 e 1995. Tanto que quando ele voltou a se enrolar com a justiça, em 2008, a mesma comunidade que anos antes comemorou sua absolvição não moveu um único dedo para defendê-lo. Afinal, já não havia o inimigo em comum a ser batido em cena.

Essa postura de O. J. para com seus semelhantes é pouco ou nada diferente, por exemplo, daquela que os jogadores brasileiros dos dias de hoje que vestem a camisa da seleção brasileira, tais como Vinícius Júnior, Endrik, Paquetá e Casemiro, tem para com o torcedor brasileiro.

Jogadores esses que muitas vezes antes mesmo de completarem 20 anos idade já estão jogando nos grandes times da Europa Ocidental como o Real Madrid, o Barcelona e o Paris Saint Germain (e já ganhando salários milionários pagos em euros), mal jogam nos times brasileiros, não vivenciam a mesma realidade que o torcedor brasileiro vivencia em estádios como Maracanã, São Januário, Pacaembu, Beira-Rio, Fonte Nova e Mineirão, e dessa forma não criam identidade com o torcedor brasileiro como antes se criava com gerações anteriores de jogadores brasileiros. E isso se reflete em uma seleção que é brasileira no nome, mas que em essência e estilo de jogo é totalmente europeia.

Politicamente falando, podemos muito bem dizer que O. J. em vida foi o anti-Muhammad Ali. A trajetória de vida de O. J. Simpson me lembra muito a história de vida do personagem Gabriel Agreste, do desenho francês Miraculous: as aventuras de Lady Bug.

É dito ao longo dos episódios do desenho que Gabriel Agreste, o grande magnata da moda de Paris, não nasceu em berço dourado, e que originalmente ele se chamava Gabi Grassette. Nascido em Lille, tradicional reduto operário do norte da França, Gabriel se casa com a jovem nobre Emilie Graham de Vanily, contra a vontade dos pais dela, e com ela constituiu família.

Uma vez casado com Emilie, Gabi passou a frequentar os salões da alta sociedade parisiense, estabeleceu relações com pessoas importantes como a estilista e crítica de moda Audrey Bourgeois, o produtor musical Bob Roth e a esgrimista e industrial Tomoe Tsurugi, mudou de nome para Gabriel Agreste e ao subir na vida se esqueceu de onde veio. A tal ponto que jogou o Gabi Grassette para debaixo do tapete e rompeu relações com sua família de nascença. De tudo fazia para esconder seu passado humilde. Mas, por mais que ele tenha subido na vida, os grão-finos de Paris jamais se esqueceram de onde ele veio, jamais deixou de ser o intrometido que veio de baixo e teve a audácia de se casar com uma jovem nobre. Para eles, Gabriel Agreste nunca deixou de ser Gabi Grassette.

Gabriel e Emilie queriam ter um filho, mas Emilie, por algum motivo, não conseguia engravidar pela via tradicional por mais que eles tentassem. Para contornar a situação, o casal recorreu a um artefato mágico: a joia mágica do pavão, que eles encontraram em uma viagem ao Tibete junto com a joia mágica da borboleta. Mas a joia estava severamente avariada, e ao usar a joia mágica para poder gerar o filho do casal, Adrien, Emilie adoece, com o tempo entra em coma e em última instância morre.

Gabriel não aceita a morte de Emilie, a coloca em uma câmara criogênica no melhor estilo Mister Freeze e passa a querer revivê-la por meio do poder das joias mágicas da joaninha e do gato preto. Com o poder da joia mágica da borboleta assume a identidade do vilão Hawk Moth, que posteriormente evoluiu para Shadow Moth na temporada 4 e Monarch na temporada 5.

Assim como aconteceu com O. J. em relação à Nicole, Emilie foi para Gabriel muito mais que uma simples esposa: foi o passaporte, a porta de entrada dele para os salões da alta sociedade parisiense, a coroação da ascensão social dele por dentro do sistema pela qual ele tanto lutou. Mas, com Emilie morta, a situação muda totalmente de figura: o prazo de validade da permanência de Gabriel em tais ambientes chegou ao fim. Dali em diante ele teria que voltar a ser o Gabi Grassette que ele sempre foi. Daí que vem o desejo dele em querer revivê-la a qualquer custo (e mais uma vez repito: a questão aqui é tentar entender e explicar, não justificar moralmente o que ele fez ao longo de cinco temporadas, assim como apontar o subtexto do desenho que muitos fãs não percebem). E o resto é história.

Foto – Gabriel Agreste (vulgo Hawk Moth/Shadow Moth/Monarch).

O que podemos extrair disso tudo? Assim como aconteceu com Michael Jackson após o término do caso Jordan Chandler, em que a vida cobrou maturidade da parte do rei do pop em todas as esferas da vida, que ele abandonasse toda aquela história de Peter Pan, Neverland e Meninos Perdidos, mas que ao fim falhou miseravelmente nesse desafio histórico a tal ponto que viveu os últimos anos de vida vivendo como um rei exilado e em seus últimos meses de vida tentou um retorno desesperado e suicida aos palcos quando sua situação de saúde já era bem precária, com O. J. Simpson aconteceu algo similar.

A partir de 1995 a vida cobrou de O. J. Simpson consciência política. Abandonar a ilusão de que ele não era negro, apenas o O. J. Que ele era um negro que vivia nos Estados Unidos, país que à época em que ele nasceu e viveu seus primeiros anos vivia sob o signo de um abjeto regime de apartheid e segregação racial, e como tal estava sujeito às mazelas do racismo norte-americano por mais que ele tenha subido na vida e frequentasse os salões da alta sociedade de Los Angeles, tanto quanto o morador de bairros de baixa renda como Potrero Hill, Compton ou Harlem. Que ele se lembrasse de onde veio e a partir daquele momento desenvolvesse uma ligação real e orgânica com a comunidade negra que o apoiou em massa. Também cobrou coragem da parte dele, a coragem que Marge Simpson manifestou ao final do episódio “Cenas da luta de classes em Springfield” (o episódio 14 da temporada 7 de Simpsons), ao resolver parar de frequentar o country club que ela tanto queria fazer parte, vendo que aquele tipo de ambiente não era para ela e para a família Simpson. Mas O. J., tal qual Michael Jackson, também não se mostrou à altura do desafio histórico que se apresentou a ele depois de 1995.

Assim como Michael depois de 1993, que continuou recebendo centenas e mais centenas de crianças não-aparentadas em Neverland como se o caso Jordan Chandler não tivesse estourado e quase o levado à ruína, O. J. igualmente foi empurrando com a barriga nos anos subsequentes ao julgamento de 1995. Não aprendeu nada com os perrengues que passou em 1994 e 1995, e o caso de Las Vegas em 2007, que o levou à prisão um ano depois, foi o grande ponto de não-retorno na vida dele, assim como o caso Gavin Arvizo (no qual o rei do pop mais uma vez foi acusado de molestar sexualmente de menores) entre 2003 a 2005 o foi para Michael Jackson. A vida cobrando com juros e correção monetária o que não feito lá atrás. Ao fim e a cabo já não havia mais nada o que fazer no sentido contrário, tamanho o buraco em que os dois se meteram e estavam enfiados.

Resumindo a ópera, o caso de O. J. Simpson é o típico caso do sujeito que sobe na vida, e ao subir na vida e alcançar status, riqueza e notoriedade se esquece de onde veio. Esse é um padrão recorrente que vemos em outras celebridades, como Michael Jackson, Puff Daddy e tantos outros, e mesmo em personagens fictícios como o já citado Gabriel Agreste. E no fim das contas, se há algo que O. J. merece de fato é uma coisa: a lata de lixo da história.

Minha avaliação da série: 8,7/10